¿Se ha convertido la tecnología en el culto de una nueva religión? Todo lo que prometían las religiones —ancestrales y modernas— se convierte ahora en el objetivo de ciertos ideales que aseguran que nos conseguirán la inmortalidad, el paraíso y el poder absoluto sobre la naturaleza que las otras religiones prometen pero no cumplen. A esto lo podríamos llamar
cientificismo religioso —en contraposición al cientificismo epistemológico y al cientifismo moral.
Ya no es algo raro que aparezcan en la prensa
noticias en esta línea:
«El director de ingeniería de Google, Ray Kurzweil, cree que la humanidad tendrá las claves para transcender los límites de su biología tras la década del 2030, cuando los 'nanorobots' incorporados en el cuerpo humano permitirán combatir enfermedades. Ray Kurzweil cree que la humanidad está a punto de alcanzar el sueño de la inmortalidad.»
Si esta versión del cientificismo promete la inmortalidad podría ser
catalogado dentro de la categoría de religión, pues entiendo que lo esencial a la religión
es el concepto de
sobrenatural, es decir, la noción de una realidad
que contradice las leyes de la naturaleza. Este cientificismo promete
que el conocimiento aplicado a la tecnología erradicará las
enfermedades, la muerte y todas nuestras limitaciones físicas. Esta ideología promete nada menos que el
Paraíso. Esto es la esencia de la religión: trascendencia sobre la naturaleza.
Pocas veces esta versión del cientificismo pone las cartas sobre la mesa con sinceridad. Sin embargo, podemos escuchar estas declaraciones reales del conocido físico Michio Kaku:
«Hacemos ciencia porque queremos convertirnos en los amos del espacio y el tiempo.»
Esto puede resultar chocante para quienes entienden que ciencia y religión son ámbitos antitéticos —como es mi propio caso— pero hay que tener muy claro que estoy hablando de la ciencia en sí sino que hablo sólo del cientificismo.
No
hablo de la ciencia como tal sino que me refiero a determinada actitud hacia ella y
su aplicación tecnológica. Hablo de científicos de renombre que prometen todo lo que promete la religión. Pero insisto de nuevo que
no estoy hablando de la ciencia sino de una ideología concreta que
nombro como cientificismo religioso y que consiste, básicamente, en creer que la
ciencia nos permitirá lograr el poder absoluto sobre la naturaleza y
trascender todos los límites materiales a los que estamos sometidos.
Por
tanto, no pretendo debatir en absoluto esa cuestión que alegan
alguna acerca de que la ciencia estaría basada en la fe o en dogmas —algo con lo que no estoy de acuerdo. No se trata de una cuestión epistemológica sino más bien teológica. Esto es,
algunos creen realmente que la ciencia nos puede conducir hacia un
estado futuro que se define por aquello a lo que tradicionalmente
llamamos Dios.
Esta peculiar concepción de la divinidad ha sido estudiada entre otros por
Don Cupitt, quien señala cómo la fe en el progreso tecnológico está sustituyendo la tradicional fe en la magia y la superstición. Cupitt habla también de la idea de Dios como un
ideal al que aspirar en lugar de una entidad con existencia real propia. Quien quiera conocer el pensamiento de Cuppit puede encontrar una breve entrevista en el libro
"Lo que piensan los filósofos".
La idea de lograr una perfección progresiva a través del devenir del tiempo viene ya expuesta desde el historicismo de Hegel y hunde sus raíces en determinados pensadores de la Ilustración, como sería el caso de Condorcet. Aunque es obvio que ya existían precursores en la época del Renacimiento, como Pico della Mirandolla, con su giro antropocéntrico.
En resumen: existe una visión cientifista que considera la ciencia —y su extensión en la tecnología— no es ya una simple herramienta sino un instrumento de salvación que sustituye a la religión
